Luc 9:51-62

Luc 9:51-62 Celui qui regarde en arrière - dimanche 30 juin 2013

51Comme arrivaient les jours où il allait être enlevé, il prit la ferme résolution de se rendre à Jérusalem 52et il envoya devant lui des messagers. Ceux-ci se mirent en route et entrèrent dans un village de Samaritains, afin de faire des préparatifs pour lui. 53Mais on ne l'accueillit pas, parce qu'il se dirigeait vers Jérusalem. 54Quand ils virent cela, les disciples Jacques et Jean dirent : Seigneur, veux-tu que nous disions au feu de descendre du ciel pour les détruire ? 55Il se tourna vers eux et les rabroua. 56Et ils allèrent dans un autre village.

57Pendant qu'ils étaient en chemin, quelqu'un lui dit : Je te suivrai partout où tu iras. 58Jésus lui dit : Les renards ont des tanières, les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas où poser sa tête. 59Il dit à un autre : Suis-moi. Celui-ci répondit : Seigneur, permets-moi d'aller d'abord ensevelir mon père. 60Il lui dit : Laisse les morts ensevelir leurs morts ; toi, va-t'en annoncer le règne de Dieu. 61Un autre dit : Je te suivrai, Seigneur, mais permets-moi d'aller d'abord prendre congé de ceux de ma maison. 62Jésus lui dit : Quiconque met la main à la charrue et regarde en arrière n'est pas bon pour le royaume de Dieu.

...  « Quiconque met  la main à la charrue et regarde en arrière n’est pas bon pour le Royaume de Dieu »

C’est sans doute la seule  fois dans l’Ecriture que Jésus  aborde un domaine qui relève de ses compétences professionnelles. Iil parle  en effet de ce qu’il connaît professionnellement. En tant que charpentier, il confectionnait la partie en bois des charrues et il savait qu’en appuyant  plus fort sur un mancheron que sur l’autre on faisait  dévier l’instrument. Ce mouvement provoquait un déséquilibre de la  charrue qui  traçait alors un sillon tordu. Le fait de se détourner pour regarder en arrière impliquait forcément  une pression plus forte sur un mancheron que sur l’autre du fait du déhanchement que provoquait ce mouvement. Ainsi celui qui regarde en arrière en labourant est incapable de faire un travail correct et un sillon droit. Il doit donc rester l’œil  fixé  droit devant lui sur la lisière du champ pour faire du bon travail.

Or  Jésus enseigne qu’on ne peut être utile pour le Royaume de Dieu que si on regarde en avant, car c’est l’avenir qui est important. C’est devant nous que se tient l’avenir à construire. Ce que l’on doit construire  est forcément en face de nous. Ce qui est derrière est déjà passé et on ne peut plus rien faire pour le changer. Jésus se désolidarise ainsi de tous ces croyants qui croient bien faire  et qui passent leur temps à se lamenter sur le passé, sur les fautes qu’ils ont commises et surtout sur celles que les autres ont commises. Ils insistent sur les conséquences qu’elles peuvent avoir, sur la nécessité du repentir  et de changer de sentiments et d’attitude « Laissez au passé le soin du passé, » semble dire Jésus à ses disciples, « vous ne serez pas jugés sur la manière dont vous vous serez lamentés sur le passé, mais sur la manière dont vous allez participer à la construction de l’avenir »

Jésus n’ignore pas que le passé peut avoir de lourdes conséquences sur le comportement des individus. Il sait bien que le poids de la faute est parfois tel qu’on se refuse à pouvoir envisager de vivre normalement le futur. Il sait bien qu’il ne suffit pas de vouloir oublier le passé pour que cela se fasse. Il sait tout cela, c’est pourquoi il proclame très fermement le pardon de tous les péchés sans exception. Il prétend que Dieu se charge de notre passé pour nous permettre d’avancer vers l’avenir. Dieu se charge de gérer notre passé et nous rend responsable du futur que nous allons construire.

Pour ceux dont le passé est trop lourd à porter, c’est à dire pour la plupart des hommes,  il leur propose d’opérer un transfert sur lui. Il décide donc d’assumer le poids de leurs fautes jusqu’à en mourir. Pour que les amis de Jésus puissent se sentir libérés  de leur passé  c’est lui qui le  prend en charge et il en meurt, mais cela n’a vraiment d’effet que si on accepte de  se déculpabiliser de son passé et  de regarder vers l’avant. Ceux qui acceptent de relever ce défi  doivent entreprendre  de construire avec Jésus des œuvres  qui sont porteuses de vie. Tel est le sens que Jésus dans son amour donne à sa mort. Il voulait qu’elle soit suffisamment exemplaire pour que nous puissions opérer sur elle nos transferts de responsabilité.

La seule attitude qui nous est demandée  c’est de croire  que Dieu cautionne cet acte d’amour  car ce transfert  de notre culpabilité sur Jésus est pour lui la seule manière de libérer l’avenir,  afin que le passé ne pèse plus sur nous. Celui qui n’accepte pas cela  « n’est pas bon pour le Royaume de Dieu », car il ne pourra pleinement construire son avenir que s’il est libre d’exercer à nouveau sa faculté d’agir et d’aimer.

Quand nous saisissons les mancherons de la charrue pour tracer le sillon de la vie que Dieu nous propose, nous devons garder les regards fixés sur l’éternité qui se trouve à la l’orée du champ. L’avenir que nous construisons avec Dieu est porteur de  la vie qu’il promet. Il a pour but l’amour du prochain et donc son mieux être. Ainsi nous sommes destinés à avancer sereinement à la rencontre d’un avenir heureux habité par Dieu.

Mais tout cela relève d’une utopie apparemment  irréalisable, sommes-nous amenés à penser en regardant  évoluer notre société.  Chacun sait que les outils dont nous nous servons pour construire l’avenir sont le produit du passé. C’est avec des idées mille fois  répétées et réactualisées que nous forgeons les idées nouvelles. Nous nous appuyons aussi sur des principes acquis, qui ont fait leurs preuves dans le passé pour entreprendre ce que nous construisons, si bien que nous puisons la nouveauté de nos entreprises sur le passé qui nous les a transmises. De tout temps, les hommes ont construit le futur en rivalisant entre eux, si bien que les termes d’amour et de fraternité  que nous empruntons à l’Evangile et que Jésus nous propose comme les éléments nouveaux pour édifier son Royaume semblent parfaitement obsolètes en matière de projets d’avenir. Ces termes ne semblent pas devoir être retenus par ceux qui font des projets sérieux. La compétitivité devient l’idée force pour entreprendre des projets porteurs d’avenir. Et pourtant Jésus parie sur le contraire.

Et pourtant, quand on se présente devant un employeur, comment ne pas faire valoir ses capacités à faire mieux que les autres ? Comment ne pas faire état de ce que l’on a réussi par le passé ? L’important c’est que nous soyons perçus comme plus compétents que nos rivaux. Notre vie entière est organisée en fonction des expériences que la vie nous a apprises et ce sont les expériences du passé qui nous apprennent à ne pas trébucher à nouveau.

Tout cela est plein de bon sens et Jésus ne le contesterait sans doute pas, mais ce qu’il nous demande d’intégrer, c’est qu’il y a  une autre manière de voir les choses qu’il appelle l’espérance. L’espérance nous demande de refuser de croire que l’avenir sera la répétition du passé avec ses mêmes échecs, ses mêmes contraintes, ses mêmes rivalités,  et que les générations futures seront dominées de la même manière  que celles du passé par les castes privilégiées de ceux qui sont plus chanceux et plus intelligents  que les autres. L’espérance nous invite à croire que l’indifférence au sort des autres ne sera pas  toujours la règle générale et  que les méchants et  les égoïstes ne seront pas toujours les plus nombreux. L’espérance consiste à croire qu’à force de se déverser sur le monde, l’amour, tel que Jésus nous l’a enseigné, finira bien par triompher. L’espérance consiste à regarder tout ce qui se fait et tout ce qui s’entreprend avec optimisme parce qu’une partie des hommes qui les mettent en œuvre est habitée par l’esprit de Dieu et que cette puissance de Dieu qui est en eux finira par influencer ce sur quoi ils agissent.

Plus le nombre des humains augmente sur notre planète, plus le nombre de ceux qui sont habités par l’esprit de Dieu augmente, si bien que nous devons renoncer à croire à la fatalité selon laquelle le côté négatif  des choses sera toujours plus efficace

que le côté positif, car si cela était vrai, il y a longtemps que l’humanité aurait cessé d’exister.

La présence de Dieu se voit dans l’acharnement  que l’humanité exerce sur elle-même pour résister à toutes les forces mauvaises qui ne réussissent pas à l’entraîner vers sa perte.

Celui qui est habité par l’esprit que Dieu met en lui  peut saisir vigoureusement les mancherons de la charrue. Il sait que les expériences de son passé ne peuvent servir qu’à lui permettre de regarder l’avenir avec intérêt. Il sait aussi, qu’en dépit des apparences,  Dieu agit au cœur de l’humanité, pour que chaque jour, des humains souvent invisibles et anonymes soient visités par son esprit et se mettent à faire ce qu’il souhaite qu’ils fassent.

Dieu s’appuie sur des gens qui construisent leur avenir en mettant en pratique toutes les dimensions du  Royaume dont Jésus a ébauché les contours dans son Evangile. Ils croient qu’il se  réalisera un jour par les mains entreprenantes de tant d’hommes et de femmes dont nous sommes.

Rosa Bonheur Labourage nivernais